San Francisco

http://www.dailymotion.com/videoxdvuqrVisions of a City – Larry Jordan, 1957/1978

San Francisco, 1880s

Gilbert & George

Paul Harvey, 2008

Living sculpture: A Portrait of the Artists as Young Men – Gilbert & George, 1972

Parece ser que esta pareja, pese a serlo, con el tiempo ha ido ganando en comunicación.

Publicidad invasiva

Mannen som slutade röka / The Man Who Quit Smoking (1972) – Tage Danielsson

Señores maquillados que echan el humo por la nariz (*)

Prostitute. Nagoya, 1958 – Shomei Tomatsu

Kiss of Death – Miles Aldridge, 2008

Smoking. Selfportrait – Sarah Lucas, 1998

High School Hangout – Art Shay, 1955

Hardly Working – Owen Franken, 1979
___

Clip de audio: Es necesario tener Adobe Flash Player (versión 9 o superior) para reproducir este clip de audio. Descargue la versión más reciente aquí. También necesita tener activado Javascript en su navegador.

Jerry Lewis In France – Ben Vaughn, 1987

___
(*) O de cómo el uso del masculino genérico lingüísticamente correcto echa por tierra el sentido y la pretendida gracia de un titular y falsea la realidad.

___
Actualización del 31/03/2010: Añado la fotografía de Art Shay, olvido imperdonable.

Primulácea

Frans Mettes – Holanda, 1972
___

Clip de audio: Es necesario tener Adobe Flash Player (versión 9 o superior) para reproducir este clip de audio. Descargue la versión más reciente aquí. También necesita tener activado Javascript en su navegador.

Primavera – Esquivel, 1962

Golas

Donald Brun (Suiza, 1974)

Cold Song – Klaus Nomi (1982)

タバコ

Música: Urami Bushi (La canción del rencor) – Meiko Kaji, 1973

_____
Sí, adivinaron: タバコ es lo de siempre en japonés.

El paraíso de los que no fuman

Consistiría básicamente en triscar en bolas por la campiña sueca. Si a tan idílica imagen se le añade la posibilidad de recibir una herencia de 17 millones de dólares, la recompensa por el esfuerzo de dejar de fumar comienza a parecer atractiva. Algo así debe de ser el argumento de la película Mannen som slutade röka (The Man Who Quit Smoking), que Tage Danielsson, sueco y ateo, dirigió en 1972 basándose en la comedia de igual título que él mismo había escrito cuatro años antes mientras se hallaba en pleno proceso de abandono tabáquico. Como terapia, que diría un cursi.

La obra se inspira en La Divina Comedia de Dante Alighieri, que es también el nombre del protagonista en esta moderna versión y que igualmente habrá de pasar por las tres etapas: infierno, purgatorio y el ya contemplado paraíso.
_____
____

Estas y otras ilustraciones de Per Åhlin para la edición de 1968 pueden verse en esta galería.

Un twist checo y otro ácido

Konkurs II (1963) – Miloš Forman, 1963

El fuego olímpico llega a Madrid

Reino Unido, 1972
_____

El artista gallego Rubén Santiago se ha encargado de que el fuego olímpico llegue a Madrid. No con una antorcha, pero sí con ese cigarrillo que fue encendido en el mismo templo de Hera, con el mismo sol y siguiendo los mismos métodos olímpicos. (…) El fuego original permaneció incandescente en una cadena continua en la que cada nuevo cigarrillo era encendido con los restos del anterior, manteniendo una cadencia similar a la del relevo de atletas que el olimpismo moderno ha hecho universalmente reconocible.

Ayer, con el fuego de Olympia ya en Madrid, se inauguraba su exposición, En Cadena: toda una reflexión acerca del significado y origen de los Juegos Olímpicos.

Me parecía muy curioso que fuese justamente el régimen nazi el que, en las olimpiadas de 1936 en Berlín, convirtiera la antorcha en un símbolo que ahora nos parece eterno; y es que podemos crear una narración milenaria en pocos años. Además, esa iconografía olímpica coincide en el tiempo con la campaña antitabaco iniciada por Hitler (que pasó de fumador compulsivo a ex fumador), y de ahí que haya usado un cigarrillo como antorcha, explica el artista.

- Un cigarro convertido en antorcha llega a la capital. (El País, 2-10-2009)

_____
______
Carteles antitabaco – Alemania, 1930s

Trujas a medida

http://www.dailymotion.com/videox61hgsLa société du spectacle (1973) – Guy Debord

Es difícil de creer, pero yo no estaba en París en el mes de mayo de 1968. Así que mejor les hablan sobre Guy Debord unos tipos infames. Yo sólo he llegado a saber de manera francamente superficial que se le relaciona con el situacionismo, la psicogeografía y La sociedad del espectáculo, y que el vídeo incrustado más arriba viene a ser una crítica filosófica y sociopolítica (*) más que un anuncio publicitario de un estanco parisién de alta costura. Lástima.

_____
(*) Los espectadores no encuentran lo que desean, desean lo que encuentran. El espectáculo no doblega a los hombres hasta hacerse querer por ellos, pero muchos son recompensados por fingirlo.

La guerra de las falacias

No hay un consenso sobre qué máquinas pueden ser consideradas robots, pero sí existe un acuerdo general entre los expertos y el público sobre que los robots tienden a hacer parte o todo lo que sigue: moverse, hacer funcionar un brazo mecánico, sentir y manipular su entorno y mostrar un comportamiento inteligente, especialmente si ese comportamiento imita al de los humanos o a otros animales.
Wikipedia: Robot

Nota: se recomienda ver los vídeos simultáneamente.